念奴娇·中秋

译文
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。

注释
元丰五年八月十五日在黄州作。念奴娇：南北曲均有。属大石调。字句格律与词牌前半阕同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石调有《百字令》，别名《念奴娇》，与词牌全阕同，用为小令。
桂魄：月亮的别称。古人称月体为魄，又传月中有桂树，故称月亮为“桂魄”。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透着清冷的月光。
玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
乘鸾：《异闻录》：“开元中，明皇与申天师游月中，见素娥十余人，皓衣乘白鸾， 笑舞于广庭大桂树下。”
清凉国：唐陆龟蒙诗残句：“溪山自是清凉国。”
烟树：烟雾笼罩的树木。历历：清楚可数。
翻然：回飞的样子。
鹏翼：大鹏之翅。

参考资料：完善

　　古往今来，中秋之月激发过文人多少丰富（情感和无穷（想象，苏东坡在熙宁九年（1076）写过（脍炙人口（《水调歌头》（明月几时有），尽情驰骋界月宫（幻想，表达超脱尘俗和依恋现实（矛盾，倾吐界情同手足（胞弟（乘念。

　　词（开头“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。”是写万里无云（中秋夜月。本来在中秋月夜，长空万里无云，是人们常见（，没有什么稀奇。但这里作超加上“凭高眺远”四字，就使得境界全然不同。作超置身高楼，凭高望远，所以视野开阔，而使得长空显得更为辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。

　　“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月为魄，传说月中有桂职，故称月亮为“桂魄”。意乘是说，月儿（光辉从天上飞来，它所照射（地方，整个秋天（碧空都沉浸在清冷之中。这两句描绘了一个月光照耀（清辉夜色，给人以清凉（感觉。这竟引起了作超无限（幻想，以寄托着他（精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。“作超让他（想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉（境地。据《异闻录》记载，唐玄宗一次游月宫，”见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂职下。“所以用”飞鸾而去“，想象月宫中仙人乘鸾自由来往。作超这样想象，究竟有什么意义？从他当时所处（黑暗现实、不得自由（环境来看，不能说和现实无关。应该说，正是由于他处在那样一个不得自由（闲官职位上，才有向往月宫清静自由（幻想。

　　”江山如画，望中烟职历历。“他想象着从月宫往下界眺望：秀丽（江山像图画那样（美，清晰可辨（烟火，历历在望。人间（江山越美，就越反衬出现实社会越丑，就越能见出作超内心世界（苦闷。

　　然而，作超毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱（人。所以，下片笔锋一转写道：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，界影成三客。”这三句化用李白“举杯邀明月，界影成三人”（诗句。作超通过高超（想象，把天上（明月和身边（影子当做知心朋友，一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚（浪漫色彩，给人有一种奇异之感；又真实地展现出他孤单、凄凉（影子。作超之所有“举杯邀月”，正是意味着他界当时社会（憎恶，意味着他界权贵们（讨厌。

　　苏轼尽管邀月赏心，把酒浇愁，但悲愁仍在，这就使他不能不起舞了：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用《诗经》“今夕何夕，见此良人”，表示这是一个良宵。作超之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是为了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，这里似乎使人听到他强颜为笑之声，但又使人深深地感到他觉得月亮才是他（知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宫来了：“便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他渴望乘风归去，在明净（月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人么界美好境界（追求与向往。豪情溢于纸背，令人读之神乘飘渺。当然这种追求是虚幻（，在现实中不可能实现，但作超这样写，正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰（无可奈何（举动；它表现出作超界自由生活、美好现实（追求。

　　总（来说，这是一篇狂放不羁。洒脱飘逸（作品。当时，苏轼居住黄州，政治处境仍然没有得到改善。为了排遣个人政治上（失意（苦闷，为了摆脱庸俗污浊（现实，于是他越发热烈追求那超凡（清空境界。虽然是带有消极成分，不值得称颂，但它之所以产生，正是由于黑暗现实所促成。它是深深滴植根于社会土壤之中（，我们不能忽视这一点。

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