涉务

译文
　　士君子的处世，贵在能够有益于事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，耗费国君主的俸禄官位啊！

　　国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，取其明白通达治理国家的基本原则，取其治国的谋略，取其品学的博大雅正；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘先古；三是军旅的臣子，用他能决断有谋，强力能干熟悉军事；四是地方官员，用他能熟悉风土人情，廉洁爱民；五是从事外交活动的官员，用他能掌握形势的变化予以恰当的处置，不辱君命；六是主管土木建筑的官员，用他能估量工程的效率和进度，节约经费开支，谋划有方，这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以要求这六个方面全都做好呢？只要对这些都通晓宗旨和要领，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。

　　我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；盘踞在吏民头上，不知道有劳役之勤，这样就很难适应社会和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南士族中有才干的，就擢升到尚书令、仆射以下，尚书郎、中书舍人以上，管理机密要事。其余闲散的文职官员，多数言行迂腐荒诞，虚浮不实，不会处理世务；有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至于那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都通晓熟悉官吏的职责，能按时完成当时应该处理好的事情，纵使流露出小人的情态，还可以用鞭杖严厉地监督他们，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

　　梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不着骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，送给他一匹果下马，他常骑着这匹马，朝廷上下都认为他行为不检点，不约束，率性而为。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩肉的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热，在突然发生的事变中坐以待毙，往往是由于这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。

　　古人想要知道农业劳动的艰辛，这大概是使人珍惜粮食、致力于农业劳动的途径吧。民以食为天，没有食物，人们就无法生存。三天不吃饭的话，父子之间就不能相互保全对方。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、舂打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。

　　如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，主持官府工作就不能胜任，治理家事也办不好，这都是优游闲散带来的危害！

注释
左琴右书：弹琴读书。
治体：指治理国家的体制、法度。
经纶：此指处理国家大事。
强干习事：精明强干，熟悉事物。
藩屏：藩篱屏蔽，比喻藩国。
明练：明白清楚。
程功：计算、考核工程的进度。
开略：思路开阔。
守行：品行端正，保持好的品行。
责：强求。
品藻：鉴定等级。
若指诸掌：像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。
庙堂：宗庙明堂，旧时帝王议事之处，故也指朝廷。
战陈：作战的阵法。陈，“阵”的本字。
肆：踞。
晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年南渡，在建康立东晋事。
冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，因得称。
令：即尚书令，为尚书省的长官。
台阁：指尚书省。令史：尚书省属下的官员。
主书：尚书省属下官员。监帅：监督军务的官员。
省：指省事、尚书省属官。
梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝萧衍和他的儿子梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎。
褒衣博带：宽大的袍子和衣带。
高履：即高齿屐。
周弘正：字思行，南朝学者，在梁、陈都做过官。
果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。
放达：放纵不拘礼法。
侯景之乱：梁武帝太清二年北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。
建康：即今南京。本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，故改为建康。
陆梁：跳跃。
稼穑：指农事。
本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。
粒：以谷米为食。
存：想念、省问。
中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
信：依靠。
盳(máng)：耕地时一耦所翻起的土。
办：治理。