放言五首·其三

译文
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
检验玉的真假需要烧满三天，辨别木材需要等待七年。
周公在流言蜚语的日子里也会感到害怕，王莽在篡位之前也是毕恭毕敬。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

注释
放言：言论放肆，不受拘束的意思。
君：您，这里指作者的好友元稹。
法：办法，方法。
决：决定，解决，判定。
狐疑：狐性多疑，故用狐疑指犹豫不定。
钻龟、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，钻龟壳后看其裂纹占卜吉凶，或拿蓍草的茎占卜吉凶。这里是指求签问卜。蓍，多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料。
试：试验，检验。
辨：辨别，鉴别。
材：木材，这里指枕木和樟木。
期：期限。
篡（cuàn）：篡位，臣子夺取君主的权位。
向使：假如，如果，假使。
便：就。
复：又。
周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
王莽（mǎng）：汉元帝皇后侄。典故：王莽在篡夺政权之前，为了收揽人心，常以谦恭退让示人，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。

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　　这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的面言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把总莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事所。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。

　　在表现手法上，虽以议论为主，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的怀法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个怀法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓三了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种怀法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么，而该用什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个怀法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”很简单，要知道事物的真所优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

　　以上是从正面说明这个怀法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，总莽谦恭未篡时。”如果不用这种怀法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和总莽的评价，就是例子。周公在铺佐成总的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成总一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。总莽在未取代汉朝政权时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人；《汉书》说他“爵位愈尊，节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是所，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真所复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真所。真所分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真所，冤屈好人。

　　诗的意思极为明确，出面却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、总莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据。寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。其以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令读者思之有理，读之有味。

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