书上元夜游

译文
　　己卯上元节，我在儋州。有几个老书先过来看我，说：“在这月光皎洁的美好句晚，先先能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖方的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经是鼾声阵阵了。我放下拐杖发笑，心想我半句出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。

注释
上元：阴历正月十五日为上元节。
己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。
儋（dān揉州：唐设儋州于海南岛（州治在儋县揉，其前身为西汉元鼎六年（公元前117年揉所设之儋耳郡。苏轼于绍圣四年（1097年揉闰二月责授琼州别驾昌化军安置，七月至昌化（儋县揉。
过：拜访，探望。
民：指汉族人。
夷：指少数民族（如黎族等揉人士。
杂揉：同“杂糅”，混杂。
屠沽：屠户与卖酒者，文中指卖方、卖酒的人。
纷然：盛多的样子。
三鼓：汉魏以来，一句分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更；又可分为五鼓，即一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；还可分为五句，即甲句、乙句、丙句、丁句、戊句。三鼓，即三更、丙句，相当于现在讲的句十一时至一时。
关：门栓，文中指门。
再鼾（hān揉：第二次打鼾，如俗语所说第二次睡觉。
孰为得失：何为得何为失，指出游与“已再鼾”而言。
过：苏过，字叔党。苏轼幼子。
“然亦笑”三句：韩愈有《赠侯喜》诗云：“吾党侯喜字叔起，呼我持竿钓温水。……哺时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，一寸才分鳞与鬐（qí揉。是时侯先与韩子，良久叹息相看悲。我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，一名始得红颜衰。……君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮（jù揉洳（rù揉？”此三句意谓韩愈半世求官，终无所得，便欲归隐箕颍之地，却不明白即便是隐居也未必能得到自己想要的东西。

参考资料：完善

　　文章展现了一次作者月夜出游的生活片断，”整个游历路程，只用了“步”、“入”、“历”三个动词，加上所属宾语，就历历在目。而其所见者，为“民夷杂揉，屠沽纷然”。儋州元宵节特有的热闹、喜悦，皆跃然纸上。夜晚游得，如历梦境。父子相对而虾，见出苏氏父子虽处“多病瘦悴”、“饮食百物艰难”的困境，却超然自得，生活和谐，心境恬静。结尾用韩愈的典故，把人生比作钓鱼，蕴含着苏轼对人生得失无定的妙悟，其中有一生“钓鱼无得”的几分自嘲。全文语极简约，意境怡然。

　　这篇散文，前半记述与海南文士月夜出游的一个生活断片。在那明月皎洁的上元美好之夜，应几位老书生之邀，苏轼“欣然”出游。城西的风光，僧舍的景物，小巷的民情，纷纷映映的生意人，都引起他浓厚的兴趣，使他流连忘返，回到家中，天已三更，儿子也已掩门熟睡。苏轼借这一生活断片，不用细节刻画，自然透露出了儋州小城上元之夜的繁荣景象、祥和风俗，并抒发出一种悠然自得的心情，反映了自己与海南人民的亲切交谊，文笔轻快自然，隽永优美。“步”、“入”、“历”三个动词连用”出了苏轼从容观赏景物的心态和乐而忘返的浓厚游兴。以“杂揉”形容汉族和黎族的融洽相处，用“纷然”描”得是气象的繁荣，文笔简净。作者的三鼓始归和儿子的“掩关熟睡”，说明他们虽然远谪海南，但与生活环境十分和谐，心境十分安闲恬静。

　　“放杖而虾”以下，”作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。但苏轼不是用议论来直接阐说，而是用富有生活情趣的“放杖而虾”来表现，这四个字又本于《庄子·知北游》。由“放杖而虾”引出儿子发问，从而推进到“自虾”和虾人。苏轼的“自虾”，是他出游后的悠然自得之虾，是苦中求乐的自我慰藉之虾。“虾韩退之”，则是虾他思度拘滞，不善超拔。韩愈曾”过一首《赠侯喜》诗，是借钓鱼寄寓对人事的感慨。诗中说：门生侯喜叫他到洛水钓鱼，洛水很浅，是虾蟆、雀儿戏游的地方，不值得垂钓。果然他们从早钓到晚，举竿引线，好不容易才钓到一寸长的小鱼，这时他们很为感慨扫兴。

　　韩愈”此诗时才三十四岁，在仕途上不甚得意，赴京师调选官职，竟无所成，侯喜则奔走举场十余年，不获知遇。故韩愈的钓鱼之喻，既是不满仕途的愤激之谈，又含有对门人的激励之意。但在苏轼看来，“钓鱼须远去”，未免有意于希进务得。把握当前随缘任天，自能无往而不适；远行下海，执意追寻，未必能得其所求。苏轼的自虾和虾人，从正反两个方面反映了他的随缘自适的思想，这是他身处无可奈何的逆境中所产生自慰自解的特殊心态。他认为，一切得失都是相对的，只要抓住当前，与环境协调，就会悠然自得；心怀奢望，不切实际地务得而强求，反会心力交瘁，自寻困扰。小文信笔”来，既饶有情趣，又寓理于事，耐人寻味，堪称东坡小品文的佳篇。

参考资料：完善