眼中

译文
眼前的时局政事越来越混乱，寒窗下身裹棉被，彻夜难眠。
那各在他乡的兄弟难以相见，痛悼我衣冠之士，苟活今日，是何年岁？
枯槐上聚集了蚁群无数，终不过南柯一梦，秋水中鸣噪着井蛙声声，却也能平添乐趣，自成天地。
哪里能寻觅僻静的青山，远远地隔开这污浊人世，我想要搭个小小的草屋，打发晚年时光。

注释
时事：时局，政事。
纷然：混乱的样子。蒙古灭金后，政局极其混乱，因此诗中有此“时事纷然”的感慨。
拥被：捂着被子，围着被子。
“骨肉”句：用古乐府《饮马长城窟行》“他乡各异县，展转不相见”句意。
衣冠（guān）：就是衣冠之士。衣冠，古代士大夫的穿戴，因此，借用来指读书人，也指世族或官绅。
今日是何年：等于说“这是个什么样的年头”。
“枯槐”句：唐李公佐作《南柯记》，叙述淳于棼梦见去到大槐安国，娶了公主，当了南柯太守，享尽荣华富贵。醒来后才发现所谓大槐安国只不过是庭前老槐树下的一个蚂蚁窝。后来便用“南柯”或“南柯梦”来表示富贵无常或人生如梦之意。诗中暗用这一典故，是借以表达作者在国破身囚之际的那种“人生如梦”的深痛感慨。
“秋水”句：既是写实际的景色，又是暗用《庄子·秋水》中井蛙的典故。元好问在诗中用这一典故，似是表示宇宙广阔，天意茫茫，自己无须心胸狭隘，为一国之兴亡而躅躅于怀。这与“枯槐”句一样，都是在亡国惨痛中的激愤之语，同时，也表现了诗人此时想隐居青山，自成一清静天地的心情。自一天，自是一个天空，也就是自成天地的意思。一天，整片青天。
尘土：比喻污浊的人世。
庵：小草屋，茅寮。
华颠：花白的头顶，这里是借指晚年。颠，头顶，脑袋。

参考资料：完善

　　本首诗从对往事的如烟如梦的回溯写起，一开始就显示出无限怅惘之感。首联“纷然时事眼中繁，夜不眠时拥被寒”两句，表达得十分清晰，流畅自然。这里的“纷然”，突显了诗人眼前时事繁多且杂乱无章，加上“益”字，更进一步描绘了这种“纷然”的趋势，仿佛时事正在愈发地混乱无序。正因为诗人胸中充斥着如此繁多的“纷然”时事，使得他深夜仍无法入眠，只能裹着被子坐在寒冷的窗边，深思熟虑。这两句诗句互为因果：时事繁多导致诗人心烦意乱，难以入睡；而夜不能寐又使得他的思绪纷飞，各种想法纷至沓来。该联不仅生动地描绘了一位历经沧桑的老人深夜苦思的形象，更起到了提纲挈领、统领全篇的作用。

　　颔联紧承首联，点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“骨肉分离，异乡异县”。自金宣宗贞祐二年（1214）三月，蒙古军队攻陷了诗人的故乡山西忻州，导致他的长兄元好古惨遭不幸之后，诗人便四处流亡，辗转于河南的福昌、登封、南阳等地。随着汴京的沦陷，他又被蒙古军队囚禁在山东聊城。在这无尽的流离失所中，他与亲人分离，如今在深夜无眠的时刻，他倍感孤独，对亲人的思念愈发强烈。战争带来的种种苦难和不幸，使诗人对蒙古军队的侵略行为充满了深深的痛恶，这种情感在字里行间都得以体现。

　　其次，“衣冠今日是何年”，沉痛地诉说了自己当前的屈辱处境。诗人本为北魏鲜卑族拓跋氏的后裔，诗人在青年时期拜入陵川学者郝天挺门下，专心钻研古典经籍。后来，他在金朝历任县令、尚书都省掾、左司都事等职位，无疑是受人尊敬的士人。然而，随着汴京的沦陷，作者被拘管，此后就一直过着亡国遗臣的辛酸生活。想到这些，他不禁发出浩叹：衣冠之士生活在今天，这究竟是怎样的年头。该句，是对蒙古新政权的悲愤的抗议。

　　颈联也承接首联，继续点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“枯槐聚蚁无多地”，是自叹浮生若梦和生活天地的狭窄。诗人使用《南柯记》故事，一则比喻世事变迁如梦，再则也诉说自己所处的实境。诗人在聊城被拘管两年后，由于离聊城不远的冠氏县县令赵天锡的帮助，才建了房子，从此开始过着遗民生活，以后虽几经迁徙，但生活仍然贫困窘迫。

　　其次，“秋水鸣蛙共一天”，是自伤孤独之意。诗中活用两书典故，一方面，是写当时实景，在秋夜水塘中，蛙鸣阁阁，不眠者备感凄清；另一方面，亦是自嘲式的自比，在战乱之后，亲朋云散，知音零落，相与交接者甚少，诗人也变成坎井之蛙了，语虽达观，而仔细咀嚼，却沉痛无比。

　　尾联点明诗人想到避世隐居之意。“何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。”该联似乎是不经意地道出，显得轻松自如。然而，隐含其中的哀痛，直欲催人泪下。诗人对这个充满“尘土”的污浊的社会，已经深恶痛绝。他要与之决裂。然而，他能够做到的，也只有遁世避让，在无可奈何的凄苦中，了此残生。该联，不仅对颔联和颈联作了很好的概括，也把首联的形象表现得更为丰满，并且在含蓄曲折的笔致中，留下了悠远的意味，启人深思无尽。

　　全诗浑融深蕴，哀怨苍凉，但却以枯淡之语出之，语语沉挚质朴，无叫嚣直率之病，却把沉痛入骨的亡国之恨表现得入木三分。

参考资料：完善

　　本首诗从对往事的如烟如梦的回溯写起，一开始就显示出无限怅惘之感。首联“纷然时事眼中繁，夜不眠时拥被寒”两句，表达得十分清晰，流畅自然。这里的“纷然”，突显了诗人眼前时事繁多且杂乱无章，加上“益”字，更进一步描绘了这种“纷然”的趋势，仿佛时事正在愈发地混乱无序。正因为诗人胸中充斥着如此繁多的“纷然”时事，使得他深夜仍无法入眠，只能裹着被子坐在寒冷的窗边，深思熟虑。这两句诗句互为因果：时事繁多导致诗人心烦意乱，难以入睡；而夜不能寐又使得他的思绪纷飞，各种想法纷至沓来。该联不仅生动地描绘了一位历经沧桑的老人深夜苦思的形象，更起到了提纲挈领、统领全篇的作用。

　　颔联紧承首联，点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“骨肉分离，异乡异县”。自金宣宗贞祐二年（1214）三月，蒙古军队攻陷了诗人的故乡山西忻州，导致他的长兄元好古惨遭不幸之后，诗人便四处流亡，辗转于河南的福昌、登封、南阳等地。随着汴京的沦陷，他又被蒙古军队囚禁在山东聊城。在这无尽的流离失所中，他与亲人分离，如今在深夜无眠的时刻，他倍感孤独，对亲人的思念愈发强烈。战争带来的种种苦难和不幸，使诗人对蒙古军队的侵略行为充满了深深的痛恶，这种情感在字里行间都得以体现。

　　其次，“衣冠今日是何年”，沉痛地诉说了自己当前的屈辱处境。诗人本为北魏鲜卑族拓跋氏的后裔，诗人在青年时期拜入陵川学者郝天挺门下，专心钻研古典经籍。后来，他在金朝历任县令、尚书都省掾、左司都事等职位，无疑是受人尊敬的士人。然而，随着汴京的沦陷，作者被拘管，此后就一直过着亡国遗臣的辛酸生活。想到这些，他不禁发出浩叹：衣冠之士生活在今天，这究竟是怎样的年头。该句，是对蒙古新政权的悲愤的抗议。

　　颈联也承接首联，继续点明诗人“不眠夜”之所思。首先，“枯槐聚蚁无多地”，是自叹浮生若梦和生活天地的狭窄。诗人使用《南柯记》故事，一则比喻世事变迁如梦，再则也诉说自己所处的实境。诗人在聊城被拘管两年后，由于离聊城不远的冠氏县县令赵天锡的帮助，才建了房子，从此开始过着遗民生活，以后虽几经迁徙，但生活仍然贫困窘迫。

　　其次，“秋水鸣蛙共一天”，是自伤孤独之意。诗中活用两书典故，一方面，是写当时实景，在秋夜水塘中，蛙鸣阁阁，不眠者备感凄清；另一方面，亦是自嘲式的自比，在战乱之后，亲朋云散，知音零落，相与交接者甚少，诗人也变成坎井之蛙了，语虽达观，而仔细咀嚼，却沉痛无比。

　　尾联点明诗人想到避世隐居之意。“何处青山隔尘土，一庵吾欲送华颠。”该联似乎是不经意地道出，显得轻松自如。然而，隐含其中的哀痛，直欲催人泪下。诗人对这个充满“尘土”的污浊的社会，已经深恶痛绝。他要与之决裂。然而，他能够做到的，也只有遁世避让，在无可奈何的凄苦中，了此残生。该联，不仅对颔联和颈联作了很好的概括，也把首联的形象表现得更为丰满，并且在含蓄曲折的笔致中，留下了悠远的意味，启人深思无尽。

　　全诗浑融深蕴，哀怨苍凉，但却以枯淡之语出之，语语沉挚质朴，无叫嚣直率之病，却把沉痛入骨的亡国之恨表现得入木三分。

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